2006 Pendidikan Bestari Pemangkin Kegemilangan
2005 Guru Berkualiti Pemangkin Kegemilangan
2004 Guru Berkualiti Pemangkin Kegemilangan
2003 Guru Berkualiti Aspirasi Negara
2002 Guru Berkualiti Aspirasi Negara
2001 Memartabatkan Profesion Keguruan tanggungjawab Bersama
2000 Bersatu Memartabatkan Profesion Keguruan
1999 Guru Berkesan Pendidikan Cemerlang
1998 Guru Penyemai Tanggungjawab Bersama
1997 Guru Bestari Sekolah Bestari
1996 Guru Malaysia Teras Pendidikan Bertaraf Dunia
1995 Permuafakatan dan Perpaduan Menjayakan Wawasan
1994 Guru Inovatif dan Kreatif Menjayakan Wawasan
1993 Guru Inovatif dan Kreatif Menjayakan Wawasan
1992 Guru Cemerlang Teras Kejayaan Wawasan
1991 Ke Arah Pendidikan Cemerlang
1990 Pendidikan Bermutu Masyarakat Sejahtera
1989 Guru Pembina Budaya Ilmu
1989 Guru Pembina Budaya Ilmu
1988 Guru Pengasas Budaya Membaca
1987 Pendidikan Ke Arah Kesejahteraan Insan
1986 Pendidikan Teras Nasionalisme
1985 Guru dan Masyarakat Asas Kemajuan Pendidikan
1984 Kepimpinan Berteladan Kesempurnaan Pendidikan
1983 Kepimpinan Berteladan Teras Pendidikan
1982 Ke Arah Kecekapan Guru Dan Pendidikan Bermutu
1981 Pengorbanan Guru Kejayaan Rakyat
1980 Pendidikan Teras Perpaduan Negara
1979 Murid Sejahtera Negara Jaya
1978 Guru Pembentuk Generasi Akan Datang
1977 Dedikasi dan Disiplin Asas Kemajuan Pendidikan
1976 Pendidikan Moral Dalam Zaman Kemajuan Pendidikan
1975 Guru dan Pembangunan Negara
1974 Peranan Guru Dalam Zaman Sains dan Teknologi
1973 Kerjasama Ibu Bapa Untuk Kemajuan Pendidikan
1972 Peranan Guru Dalam Pembangunan Negara
Thursday, August 14, 2008
Tatasusila Pendidik
Kami, guru-guru Malaysia, yakin bahawa tujuan utama pendidikan ialah berusaha menuju ke arah pembentukan warganegara yang berilmu, yang taat setia, yang bertanggungjawab dan berkebolehan, yang menyedari betapa pentingnya usaha menuju ke arah kebenaran dan ke arah pencapaian hasrat yang gemilang dan yang percaya kepada demokrasi, kebebasan perseorangan dan Prinsip-Prinsip Rukun Negara.
Melalui pendidikan, masyarakat dapat membantu anak mudanya memahami kebudayaan mereka, memperolehi pengetahuan yang telah terkumpul sejak zaman berzaman, dan menyediakan mereka untuk menghadapai cabaran pada masa hadapan.
Dengan menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing anak muda untuk mencapai kemajuan sepenuh-penuhnya, maka dengan ini kami menerima tatasusila berikut sebagai panduan untuk membolehkan kami menyempurnakan profesion kami ke taraf kesusilaan yang setinggi-tinggnya.
I. TANGGUNGJAWAB TERHADAP PELAJAR
1. Lebih mengutamakan kebajikan dan keselamatan pelajar kami daripada hal-hal lain.
2. Bersikap adil terhadap setiap orang pelajar tanpa mengira faktor-faktor jasmani, mental, emosi, politik, ekonomi, sosial, keturunan atau agama.
3. Merahsiakan maklumat ikhtisas atau sulit mengenai pelajar kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya.
4. Membimbing atau mengajar seseorang pelajar dalam darjah sendiri atau dalam mata pelajaran-mata pelajaran yang diajar di bilik darjah tanpa sebarang bayaran.
5. Menunjukkan satu cara pakaian, pertuturan dan tingkahlaku yang dapat memberikan contoh yang baik kepada pelajar.
6. Memelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengkajian, lawatan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau seminar supaya pengajaran kami mencapai mutu yang setinggi-tingginya.
II. TANGGUNGJAWAB TERHADAP IBU BAPA
1. Menghormati tanggungjawab utama ibu bapa terhadap anak-anak mereka.
2. Berusaha mewujudkan hubungan mesra dan kerjasama yang erat di antara institusi pendidikan dengan rumahtangga.
3. Menganggap semua maklumat yang diberikan oleh ibu bapa mengenai keadaan rumahtangga atau mengenai anak mereka sebagai sulit dan tidak akan membocorkannya kepada sesiapa kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya.
4. Memberikan maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti dan bijaksana.
5. Mengelakkan diri daripada menggunakan atau dipengaruhi oleh kedudukan sosial dan eknonomi ibu bapa pelajar.
6. Mengelakkan diri daripada mengeluarkan kata-kata atau melakukan sesuatu yang boleh menjejaskan kepercayaan pelajar terhadap ibu bapa atau penjaga mereka.
III. TANGGUNGJAWAB TERHADAP MASYARAKAT DAN NEGARA
1. Mengelakkan diri daripada menyebarkan sesuatu ajaran yang boleh merosakkan kepentingan pelajar, masyarakat, negara atau pun yang bertentangan dengan Rukun Negara.
2. Memupuk dalam diri setiap pelajar sikap dan nilai yang boleh membantu dan membimbing mereka untuk menjadi warganegara yang taat setia, bertanggungjawab dan berguna, menghormati adanya perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama.
3. Menghormati masyarakat tempat kami berkhidmat dan memenuhi segala tanggungjawab sebagai seorang warganegara dan sentiasa sanggup mengambil bahagian dalam sebarang kegiatan masyarakat.
4. Menggalakkan kerjasama dan persefahaman di antara guru dengan ibu bapa, institusi pendidikan dengan masyarakat.
5. Memberi sumbangan cergas untuk meningkatkan kehidupan moral, kebudayaan dan kecendekiawan masyarakat.
6. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang diterima oleh masyarakat dan menjalani kehidupan sehari-hari dengan baik.
IV. TANGGUNGJAWAB TERHADAP RAKAN SEJAWAT DAN PROFESION KEGURUAN
1. Mengelakkan diri daripada membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru di hadapan pelajar atau ibu bapa, atau berbuat sesuatu yang boleh menjatuhkan maruah seseorang guru.
2. Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang boleh menjejaskan kecekapan kami sebagai guru.
3. Berusaha dengan sepenuh-penuhnya menunaikan tanggungjawab kami dengan rajin dan bersungguh-sungguh dan mengekalkan sejajar dengan kemajuan ikhtisas dan sosial.
4. Sentiasa bersedia membantu rakan sejawat kami terutamanya mereka yang beru dalam profesion keguruan.
5. Sentiasa mengawasi diri kami supaya tidak mencemarkan nama baik profesion keguruan.
6. Akan menjadi ahli sesebuah pertubuhan guru.
CATATAN:
Guru yang dimaksudkan dalam konteks tatasusila ini ialah orang yang menyebarkan ilmu pengetahuan di sesebuah institusi peringkat rendah, menengh dan tinggi, termasuk guru terlatih yang bertugas dalam pentadbiran, organisasi dan penyeliaan pendidikan.
Melalui pendidikan, masyarakat dapat membantu anak mudanya memahami kebudayaan mereka, memperolehi pengetahuan yang telah terkumpul sejak zaman berzaman, dan menyediakan mereka untuk menghadapai cabaran pada masa hadapan.
Dengan menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing anak muda untuk mencapai kemajuan sepenuh-penuhnya, maka dengan ini kami menerima tatasusila berikut sebagai panduan untuk membolehkan kami menyempurnakan profesion kami ke taraf kesusilaan yang setinggi-tinggnya.
I. TANGGUNGJAWAB TERHADAP PELAJAR
1. Lebih mengutamakan kebajikan dan keselamatan pelajar kami daripada hal-hal lain.
2. Bersikap adil terhadap setiap orang pelajar tanpa mengira faktor-faktor jasmani, mental, emosi, politik, ekonomi, sosial, keturunan atau agama.
3. Merahsiakan maklumat ikhtisas atau sulit mengenai pelajar kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya.
4. Membimbing atau mengajar seseorang pelajar dalam darjah sendiri atau dalam mata pelajaran-mata pelajaran yang diajar di bilik darjah tanpa sebarang bayaran.
5. Menunjukkan satu cara pakaian, pertuturan dan tingkahlaku yang dapat memberikan contoh yang baik kepada pelajar.
6. Memelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengkajian, lawatan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau seminar supaya pengajaran kami mencapai mutu yang setinggi-tingginya.
II. TANGGUNGJAWAB TERHADAP IBU BAPA
1. Menghormati tanggungjawab utama ibu bapa terhadap anak-anak mereka.
2. Berusaha mewujudkan hubungan mesra dan kerjasama yang erat di antara institusi pendidikan dengan rumahtangga.
3. Menganggap semua maklumat yang diberikan oleh ibu bapa mengenai keadaan rumahtangga atau mengenai anak mereka sebagai sulit dan tidak akan membocorkannya kepada sesiapa kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya.
4. Memberikan maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti dan bijaksana.
5. Mengelakkan diri daripada menggunakan atau dipengaruhi oleh kedudukan sosial dan eknonomi ibu bapa pelajar.
6. Mengelakkan diri daripada mengeluarkan kata-kata atau melakukan sesuatu yang boleh menjejaskan kepercayaan pelajar terhadap ibu bapa atau penjaga mereka.
III. TANGGUNGJAWAB TERHADAP MASYARAKAT DAN NEGARA
1. Mengelakkan diri daripada menyebarkan sesuatu ajaran yang boleh merosakkan kepentingan pelajar, masyarakat, negara atau pun yang bertentangan dengan Rukun Negara.
2. Memupuk dalam diri setiap pelajar sikap dan nilai yang boleh membantu dan membimbing mereka untuk menjadi warganegara yang taat setia, bertanggungjawab dan berguna, menghormati adanya perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama.
3. Menghormati masyarakat tempat kami berkhidmat dan memenuhi segala tanggungjawab sebagai seorang warganegara dan sentiasa sanggup mengambil bahagian dalam sebarang kegiatan masyarakat.
4. Menggalakkan kerjasama dan persefahaman di antara guru dengan ibu bapa, institusi pendidikan dengan masyarakat.
5. Memberi sumbangan cergas untuk meningkatkan kehidupan moral, kebudayaan dan kecendekiawan masyarakat.
6. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang diterima oleh masyarakat dan menjalani kehidupan sehari-hari dengan baik.
IV. TANGGUNGJAWAB TERHADAP RAKAN SEJAWAT DAN PROFESION KEGURUAN
1. Mengelakkan diri daripada membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru di hadapan pelajar atau ibu bapa, atau berbuat sesuatu yang boleh menjatuhkan maruah seseorang guru.
2. Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang boleh menjejaskan kecekapan kami sebagai guru.
3. Berusaha dengan sepenuh-penuhnya menunaikan tanggungjawab kami dengan rajin dan bersungguh-sungguh dan mengekalkan sejajar dengan kemajuan ikhtisas dan sosial.
4. Sentiasa bersedia membantu rakan sejawat kami terutamanya mereka yang beru dalam profesion keguruan.
5. Sentiasa mengawasi diri kami supaya tidak mencemarkan nama baik profesion keguruan.
6. Akan menjadi ahli sesebuah pertubuhan guru.
CATATAN:
Guru yang dimaksudkan dalam konteks tatasusila ini ialah orang yang menyebarkan ilmu pengetahuan di sesebuah institusi peringkat rendah, menengh dan tinggi, termasuk guru terlatih yang bertugas dalam pentadbiran, organisasi dan penyeliaan pendidikan.
Bahagian II
Tatakelakuan
4. Am.
(1) seseorang pegawai hendaklah pada setiap masa memberikan taat setianya kepada Yang diPertuan agong, Negara dan kerajaan.
(2) Seseorang pegawai tidak boleh-
(a) membelakangkan tugas awamnya demi kepentingan peribadinya;
(b) berkelakuan dengan sedemikian cara yang mugkin menyebabkan kepentingan peribadinya bercanggah dengan tugas awamnya;
(c) berkelakuan dengan apa-apa cara yang mungkin menyebabkan syak yang munasabah bahwa-
(i) dia telah membiarkan kepentingan peribadinya bercanggah dengan tugas awamnya sehingga menjejaskan kebergunaanya sebagai seorang pegawai awam; atau
(ii) dia telah menggunakan kedudukan awamnya bagi faedahnya sendiri;
(d) berkelakuan dengan sedemikian cara sehingga memburukkan nama atau mencemarkan nama perkhidmatan awam;
(e) kurang cekap atau kurang berusaha;
(f) tidak jujur atau tidak amanah;
(g) tidak bertanggungjawab;
(h) membawa atau cuba membawa apa-apa bentuk pengaruh atau tekanan luar untuk menyokong atau memajukan apa-apa tuntutan berhubung dengan atau terhadap perkhidmatan awam, sama ada tuntutan itu ialah tuntutanya sendiri atau mana-mana tuntutan pegawai lain;
(i) ingkar perintah atau berkelakuan dengan apa-apa cara yang boleh ditafsirkan dengan munasabah sebgai ingkar perintah; dan
(j) cuai dalam melaksanakan tugas-tugasnya;
38. Jika seseorang pegawai didapati bersalah atas sesuatu kesalahan tatatertib,mana-mana satu atau apa-apa gabungan dua atau lebih hukuman yang berikut, bergantung kepada keseriusan kesalahan itu, boleh dikenakan ke atas pegwai itu:
(a) amaran
(b) denda
(c) lucut hak emolument
(d) tangguh pergerakangaji
(e) turun gaji
4. Am.
(1) seseorang pegawai hendaklah pada setiap masa memberikan taat setianya kepada Yang diPertuan agong, Negara dan kerajaan.
(2) Seseorang pegawai tidak boleh-
(a) membelakangkan tugas awamnya demi kepentingan peribadinya;
(b) berkelakuan dengan sedemikian cara yang mugkin menyebabkan kepentingan peribadinya bercanggah dengan tugas awamnya;
(c) berkelakuan dengan apa-apa cara yang mungkin menyebabkan syak yang munasabah bahwa-
(i) dia telah membiarkan kepentingan peribadinya bercanggah dengan tugas awamnya sehingga menjejaskan kebergunaanya sebagai seorang pegawai awam; atau
(ii) dia telah menggunakan kedudukan awamnya bagi faedahnya sendiri;
(d) berkelakuan dengan sedemikian cara sehingga memburukkan nama atau mencemarkan nama perkhidmatan awam;
(e) kurang cekap atau kurang berusaha;
(f) tidak jujur atau tidak amanah;
(g) tidak bertanggungjawab;
(h) membawa atau cuba membawa apa-apa bentuk pengaruh atau tekanan luar untuk menyokong atau memajukan apa-apa tuntutan berhubung dengan atau terhadap perkhidmatan awam, sama ada tuntutan itu ialah tuntutanya sendiri atau mana-mana tuntutan pegawai lain;
(i) ingkar perintah atau berkelakuan dengan apa-apa cara yang boleh ditafsirkan dengan munasabah sebgai ingkar perintah; dan
(j) cuai dalam melaksanakan tugas-tugasnya;
38. Jika seseorang pegawai didapati bersalah atas sesuatu kesalahan tatatertib,mana-mana satu atau apa-apa gabungan dua atau lebih hukuman yang berikut, bergantung kepada keseriusan kesalahan itu, boleh dikenakan ke atas pegwai itu:
(a) amaran
(b) denda
(c) lucut hak emolument
(d) tangguh pergerakangaji
(e) turun gaji
DOA SELAMAT
Ya Allah, kami memohon kepadaMu kebaikan sama ada yang kami telah tahu atau yang belum kami ketahui, kurniakan kami nikmat dan rahmat yang berpanjangan, tubuh badan yang sihat, akal fikiran yangs sejahtera, semangat yang membara bagi mempertingkatkan kualiti kerja.
Ya Allah, kami mohon perlindunganMu dari segala keburukan, hasad dengki dan iri hati, sama ada kami telah tahu atau yang belum kami ketahui, ya Allah, lembutkan dan satukanlah jiwa-jiwa hambaMu ini, agar wujud kesepakatan dan kesefahaman antara kami, bagi menunaikan tugas yang diamanahkan, dengan lebih berkesan, meneruskan khidmat bakti kepada agama, bangsa dan negara.
Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat dari sisiMu dan berilah kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami untuk keselamatan agama kami. (Surah Al-Kahfi, Ayat: 10).
Ya Allah, kami mohon perlindunganMu dari segala keburukan, hasad dengki dan iri hati, sama ada kami telah tahu atau yang belum kami ketahui, ya Allah, lembutkan dan satukanlah jiwa-jiwa hambaMu ini, agar wujud kesepakatan dan kesefahaman antara kami, bagi menunaikan tugas yang diamanahkan, dengan lebih berkesan, meneruskan khidmat bakti kepada agama, bangsa dan negara.
Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat dari sisiMu dan berilah kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami untuk keselamatan agama kami. (Surah Al-Kahfi, Ayat: 10).
Wednesday, August 13, 2008
hadith 12
“Daripada Abu Hurairah r.a. katanya:” Seorang Arab Badwi telah membuang air kecil di dalam masjid, lalu orang ramai pun bangun hendak bertindak ke atasnya. Maka rasulullah s.a.w bersabda (yang maksudnya): “Biarkan dia (hingga selesai ia membuang air kecil) dan siramkan sebaldi atau segayung air ke atas kencingnya itu. Sesungguhnya kamu diperintah untuk memberi kemudahan, bukan untuk mendatangkan kesusahan.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
hadith 11
Seorang lelaki telah datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata,”Sesungguhnya aku melambat-lambatkan dari sembahyang subuh disebabkan imam itu memanjangkan bacaannya ketika bersembahyang bersama kami.” (Abu Mas’ud berkata) aku tidak pernah melihat Nabi s.a.w marah ketika memberikan nasihatnya lebih dari marahnya pada hari ini. Sabdanya, “Wahai sekelian manusia, sesungguhnya antara kamu semua ada (melakukan sesuatu) menyebabkan orang lain lari, sesiapa antara kamu yang menjadi imam kepada orang ramai hendaklah ia memendekkan bacaannya kerana sesungguhnya makmum dibelakangnya terdiri daripada orang tua, kanak-kanak kecil dan orang yang hendak menguruskan keperluannya dengan segera”.
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 10
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:”Sesungguhnya Allah S.W.T sukakan bersin dan benci pada menguap. Jika salah seorang kamu bersin dan memuji Allah S.W.T, hendaklah orang Islam yang mendengarnya mengucapkan “(Yarhamukallah)”. Sedangkan menguap itu adalah daripada syaitan. Maka jika seorang kamu menguap hendaklah ia mengembalikannya (menahannya) sedapat mungkin, kerana apabila kamu menguap, syaitan akan ketawa melihatnya.”
hadith 9
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: ”Sesungguhnya apabila seorang manusia itu melaknat sesuatu, maka laknatnya itu akan naik ke langit lalu pintu akan ditutup supaya ia tidak dapat naik. Kemudian laknat itu akan turun ke bumi lalu pintu bumi tertutup dari dimasuki. Laknat itu mencari jalan kiri dan kanan lalu ia tidak menjumpai jalan haluan. Lalu laknat itu kembali kepada orang yang dilaknat, sekiranya orang itu memang layak dilaknat maka laknat itu akan terkena padanya. Sekiranya dia bukan ahli yang layak menerima laknat maka laknat itu akan kembali kepada orang yang melaknat itu semula. ”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 8
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: ”Sesiapa yang diserahkan oleh Allah akan sesuatu urusan dari beberapa urusan pemerintahan kau muslimin, lalu ia tidak mempedulikan tentang keperluan mereka, kesusahan dan penderitaan mereka nescaya Allah tidak akan mempedulikan tentang keperluan, kesusahan dan penderitaannya di hari kiamat nanti.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 7
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: ”Pemimpin pilihan di antara kamu semua ialah orang-orang yang kamu cintai (suka), mereka juga mencintai kamu. Kamu semua mendoakan mereka untuk kebaikan begitu juga mereka mendoakan untuk kebaikan kamu. Adapun pemimpin-pemimpin yang jahat di kalangan kamu ialah orang-orang yang kamu benci mereka, dan mereka pun benci kepada kamu. Kamu melaknat mereka dan mereka juga melaknat kamu. Auf bin Malik bertanya kepada Rasulullah, “Apakah kita tidak boleh menentang mereka? Sabda baginda,”Jangan menentang mereka selama mereka masih mendirikan sembahyang di kalangan kamu.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 6
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:”Jauhilah diri kamu daripada tujuh dosa yang boleh membinasakan.Baginda ditanya:”Apakah dosa itu wahai Rasulullah?” Baginda berkata:" Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah melainkan dengan jalan yang benar, memakan harta anak yatim, memakan riba, lari dari medan pertempuran perang dan menuduh perempuan yang suci melakukan zina.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 5
Rasulullah s.a.w telah bersabda yang maksudnya:”Mahukah aku tunjukkan satu pemadam yang dengannya dapat kamu hapuskan dosa serta mengangkat darjat? Jawab para sahabat:”Sudah tentu, wahai Rasulullah.” Kata baginda:”Sempurnakanlah wudhuk sewaktu kepayahan (seperti sejuk, sakit dan sebagainya) banyak berjalan ke masjid dan menanti waktu masuk sembahyang, perkara inilah yang dinamakan Ribat”
Hadith 4
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:”Sesungguhnya orang mukmin akan menerima tekanan hidup kerana tidak ada satu bencana sama ada kerana terkena duri atau yang lebih besar, tidak juga ketakutan melainkan Allah akan mengangkat darjatnya satu darjat dan menghapuskan satu kesalahan dengan kesabarannya menghadapi bencana dan kesusahan tersebut.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 3
Dari Jabir r.a bahawa Nabi SAW bersabda “Sesiapa yang mati pada masa ia taatkan Allah, beramal soleh, maka ia dibangkitkan oleh Allah hidup kembali dalam keadaan yang menyukakan; dan sesiapa yang mati pada masa ia dalam keadaan derhaka kepada Allah, berbuat jahat, maka ia dihidupkan kembali dengan keadaan yang mendukacitakan. ”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith 2
Dari Abu Said al-Khudri r.a, dari Nabi S.A.W, baginda telah bersabda yang maksudnya:”Mana-mana orang mukmin yang memberi makan kepada seorang mukmin semasa ia lapar, nescaya Allah memberi makan kepadanya pada hari kiamat dari buah-buahan Syurga; dan mana-mana orang mukmin yang memberi minum kepada seorang mukmin semasa ia dahaga, nescaya Allah memberi minum kepadanya pada hari kiamat dari minuman syurga yang tersimpan dengan sebaik-baiknya; dan mana-mana orang mukmin yang memberi pakai kepada seorang mukmin semasa ia memerlukan pakaian, nescaya Allah memberi pakaian kepadanya dari pakaian syurga.”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hadith
Dari Anas r.a katanya:”Nabi Muhammad SAW telah bersabda :...(selain dari apa yang telah aku saksikan semasa aku dibawa israk dan mikraj pada malam itu), maka Allah fardhukan (atasku) dan atas umatku lima puluh sembahyang...lalu aku memohon kepada-Nya (supaya dikurangkan lagi bilangan sembahyang itu yang telah pun dikurangkan sehingga tinggal lima sahaja); maka Allah SWT berfirman:”Sembahyang fardhu (sehari semalam) itu tetap lima (dari segi bilangannya) dan ia juga tetap lima puluh (dari segi pahalanya); keputusan-Ku itu tidak dapat diubah atau ditukar ganti...”
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Sumber : MASTIKA HADITH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Monday, August 11, 2008
Sebuah Seloka: "KITA DAN AURAT(I)
"Tutup aurat satu tuntutan,Dalam keluarga wajib tekankan,Kalau tak ikut gunalah rotan,Demi melaksanakan perintah Tuhan.Aurat ditutup mestilah lengkap,Tudung litup termasuk skap,Mini telekong pun orang cakap,Elok dipandang tak payahpun 'make up'.Sekurang-kurangnya berbaju kurung,Lebih elok jubah mengurung,Kaki pula mesti bersarung,Ditumit kaki syaitan bertarung.Kalau wanita menutup aurat,Orang jahat tak berani ngorat,Bahkan boleh menjadi ubat,Orang memandang boleh bertaubat.Pakaian modern(?) memanglah hebat,Harganya mahal walaupun ketat,Walaupun cantik tetapi singkat,Orang memakaipun nampak pusat.Berseluar ketat bajupun ketat,Jarangnya pulak boleh dilihat,Orang yang memakai terus dilaknat,Oleh Allah, Rasul dan Malaikat.Apa yang aneh bila dipandang,Lengan pendek tapi bertudung,Nampak seperti orang yang kudung,Mata terpandang kaki tersandungLagilah aneh bila di fikir,Baju kebaya tudung berukir,Nampak dada iman terjungkir,Kain terbelah peha terukir.Bila ditanya kenapa begitu,Dia kata fesyennya dah macam tu,Di dalam hati niat tertentu,Menggoda jantan sudahlah tentu.Menutup aurat boleh berfesyen,Tetapi jangan menunjuk eksyen,Sesuaikan diri ikut profesyen,Kalau dilaknat tak guna sesen.Kalau nak "Make Up" biarlah padan,Jangan terlebih bila berdandan,Minyak wangi cuba elakkan,Bedak dan gincu sekadar keperluan.Kasut tinggi cuba jauhi,Kerana ia melahirkan bunyi,Boleh menarik perhatian lelaki,Perbuatan ini dibenci Ilahi.Apatah lagi menghentakkan kaki,Menarik perhatian orang laki-laki,Melenggok punggung menggoda hati,Ustaz melihat pun separuh mati.Buat apa nak tayang jambul,Kecantikan tak usah ditonjol-tonjol,Mahkota disimpan tak jadi bisol,Memakai tudung Islam tersimbol.Selokaku ini bukanlah jahat,Cuma saja mahu peringat,Kepada semua para sahabat,Terutama sekali rakan sejawat.Kalau nak ikut nasihat ini,Jangan bertangguh ubahlah diri,Benda yang baik tak payah diuji,Akan terserlah akhlak terpuji.Kepada semua kawan lelaki,Jangan tergelak wanita diperli,Keluarga kita tak terkecuali,Terutama sekali anak dan bini.Sudahkah kita tanamkan iman,Menutup aurat sepanjang badan,Ke sana sini dilindungi Tuhan,Keluarga menjadi contoh teladan.Setakat ini seloka kami,Harap dapat menghibur hati,Yang baik bolehlah anda ikuti,Kalau boleh besok mulai.Sekian Terima(lah) Kasih,
Sistem Pusaka dalam Islam
Ilmu Pusaka merupakan suatu ilmu yang berkaitan dengan masalah pusaka. Tujuan utama antara lain :
Untuk mengetahui kedudukan seseorang samada ianya sebagia ahli waris atau sebaliknya.
untuk mengetahui kadar yang sepatutnya diterima oleh setiap ahli waris
Untuk mengetahui cara-cara bagaimana sesuatu harta itu dibahagikan kepada ahli waris samada ahli waris lelaki atau perempuan.
Ilmu pusaka mengandungi 2 bahagian ilmu iaitu:
Teori-teori fiqh/ masalah fiqh dan hukumnya
cara perkiraan ataupun hisab yang boleh membawa kepada penyelesaian dalam masalah pembahagian pusaka
Ilmu pusaka juga dikenali juga oleh kitab tradisoanal sebagai ilmu mwaris atau ilmu faraid. Perkataan al-mawaris adalah kata jamak daripada miras. Dalam bahasa Arab membawa 2 pengertian:
al-baqa’ kekal
al-Intiqal Perpindahan sesuau harta daripada seseorang kepada seseoarang yang lain
Dari segi syarak al-miras bermaksud “ hak seseorang manusia terhadap sesuatu harata selepas berlaku kematian seseoarang pemiliknya melalui sebab-sebab tertentu dan syarat-syarat tertentu. Yang dimaksudkan dengan sebab-sebab tertentu mengikut hukum pusaka islam ialah bermaksud;
Perkahwinan
Nasab/qarabah
Pembebasan hamba/ al-wala’
Perkataan al-Faraid atau jamak al-Faridah dalam bahasa arab mempunyai beberapa maksud iaitu:
al-Taqrir kadar yang ditetapkan
al-Qat’ Putus
al-Inzal Diturunkan
al-Bayan Penjelasan, penerangan
al-halal yang dihalalkan harus oleh Allah
Dari segi syarak al-faridah bermaksud bahagian yang tetap yang telah ditetapkan oleh syarak daripada segi syarak untuk ahli-ahli waris.
Berdasarkan kepada tafsiran data ilmu mawaris merupakan suatu ilmu yang boleh membawa seseorang itu mengetahui kadar yang wajib bagi setiap ahli waris atau orang yang berhak kepada harta pusaka yang ditinggalkan oleh simati.
Persoalan utama yang dibicrakan dalam ilmu faraid ini ialah:
Mengenai harta pusaka dari aspek orang-oarang yang berhak kepada harat pusaka tersebut dan cara-cara pembahagianya.
Manakala objektif atau matlamat pembelajaran ilmu ini semata-mata memberikan hak kepada seseorang atau ahli waris tentang hak mereka dalam pembahagian pusaka dan demikian juga tentang saham atau bahagian yang sepatutnya mereka terima mengikut cara yang betul.
Untuk mengetahui kedudukan seseorang samada ianya sebagia ahli waris atau sebaliknya.
untuk mengetahui kadar yang sepatutnya diterima oleh setiap ahli waris
Untuk mengetahui cara-cara bagaimana sesuatu harta itu dibahagikan kepada ahli waris samada ahli waris lelaki atau perempuan.
Ilmu pusaka mengandungi 2 bahagian ilmu iaitu:
Teori-teori fiqh/ masalah fiqh dan hukumnya
cara perkiraan ataupun hisab yang boleh membawa kepada penyelesaian dalam masalah pembahagian pusaka
Ilmu pusaka juga dikenali juga oleh kitab tradisoanal sebagai ilmu mwaris atau ilmu faraid. Perkataan al-mawaris adalah kata jamak daripada miras. Dalam bahasa Arab membawa 2 pengertian:
al-baqa’ kekal
al-Intiqal Perpindahan sesuau harta daripada seseorang kepada seseoarang yang lain
Dari segi syarak al-miras bermaksud “ hak seseorang manusia terhadap sesuatu harata selepas berlaku kematian seseoarang pemiliknya melalui sebab-sebab tertentu dan syarat-syarat tertentu. Yang dimaksudkan dengan sebab-sebab tertentu mengikut hukum pusaka islam ialah bermaksud;
Perkahwinan
Nasab/qarabah
Pembebasan hamba/ al-wala’
Perkataan al-Faraid atau jamak al-Faridah dalam bahasa arab mempunyai beberapa maksud iaitu:
al-Taqrir kadar yang ditetapkan
al-Qat’ Putus
al-Inzal Diturunkan
al-Bayan Penjelasan, penerangan
al-halal yang dihalalkan harus oleh Allah
Dari segi syarak al-faridah bermaksud bahagian yang tetap yang telah ditetapkan oleh syarak daripada segi syarak untuk ahli-ahli waris.
Berdasarkan kepada tafsiran data ilmu mawaris merupakan suatu ilmu yang boleh membawa seseorang itu mengetahui kadar yang wajib bagi setiap ahli waris atau orang yang berhak kepada harta pusaka yang ditinggalkan oleh simati.
Persoalan utama yang dibicrakan dalam ilmu faraid ini ialah:
Mengenai harta pusaka dari aspek orang-oarang yang berhak kepada harat pusaka tersebut dan cara-cara pembahagianya.
Manakala objektif atau matlamat pembelajaran ilmu ini semata-mata memberikan hak kepada seseorang atau ahli waris tentang hak mereka dalam pembahagian pusaka dan demikian juga tentang saham atau bahagian yang sepatutnya mereka terima mengikut cara yang betul.
Subscribe to:
Posts (Atom)
